我们正处在人类历史上一个独特的时刻,机器开始夺取那些构成我们存在的根本”
发布时间:2025-04-28 08:12:42
« Nous vivons un moment unique de l’histoire de l’humanité, qui voit des machines s’emparer de ce qui nous constitue »
“我们正处在人类历史上一个独特的时刻,机器开始夺取那些构成我们存在的根本”
I. 背景导读
L’intelligence artificielle fait entrer le monde dans un univers où les robots s’emparent dangereusement de nos facultés intellectuelles et créatrices, mais cet enjeu fondamental ne fait pas partie de nos préoccupations, regrette le philosophe Eric Sadin, dans une tribune au « Monde ».
人工智能正将世界带入一个新的领域,机器人正以危险的姿态侵蚀我们的智力和创造力,而这一根本问题却未能引起我们的足够关注,哲学家埃里克·萨丁在《世界报》的专栏中感叹道。
II. 阅前思考
人工智能的崛起将如何改变我们对“创造力”和“智力”的理解?
文章中提到,机器正在夺取我们原本掌控的智力和创造力。你认为这意味着什么?人工智能是否会使我们对于这些人类特质的定义发生变化?
随着人工智能的普及,传统的职业和教育将面临怎样的挑战?
文章中提到,随着人工智能代替部分人类工作,孩子们可能会问为什么还要上学和学习传统的技能。你认为,未来的教育体系和职业结构将如何应对这一转变?我们是否需要重新思考教育的目标和形式?
随着人工智能的普及,传统的职业和教育将面临怎样的挑战?
文章中提到,随着人工智能代替部分人类工作,孩子们可能会问为什么还要上学和学习传统的技能。你认为,未来的教育体系和职业结构将如何应对这一转变?我们是否需要重新思考教育的目标和形式?
在一个信息和图像生成技术高度发达的时代,我们该如何维护共同的社会价值和文化认同?
文章讨论了人工智能生成的图像、视频和声音可能引发的社会问题,比如信息的真实性和文化的异化。在这种技术普及的背景下,我们如何确保信息的透明性和公共话语的共同性,避免个体化和分裂化的趋势?
词汇及表达 s’emparer de (v.) • 含义:夺取,指迅速占据或控制某物或某个位置。 • 解释:这个动词短语常用于描述某人通过行动、策略或力量控制某个地方或物品。 例如:Les manifestants ont réussi à s’emparer du bâtiment gouvernemental. (抗议者成功占领了政府大楼。) faculté (n. f.) • 含义:能力,指某人或某物具备的特殊才华或技能;也可指大学的某一院系。 • 解释:在学术或专业环境中,“faculté”常用于指代大学或学术机构中的某一学科或部门,也可用于形容人的天赋能力。 例如:Elle a la faculté de résoudre des problèmes complexes avec facilité. (她有解决复杂问题的能力。) enjeu (n. m.) • 含义:赌注,风险,指比赛或活动中所涉及的重要目标或问题,也可以是参与者所争取的利益或目标。 • 解释:这个词通常用于描述某个行动、决定或竞赛中可能获得或失去的关键东西,涉及到未来的利益或风险。 例如:Les enjeux de cette élection sont très importants pour l’avenir du pays. (请学员翻译练习)
III.外教原文朗读
« Ecrire l’histoire, c’est donner leur physionomie aux dates, disait le philosophe Walter Benjamin (1892-1940), c’est-à-dire, donner à chaque événement son vrai visage. » Le lancement de ChatGPT, le 30 novembre 2022, fait partie de ces dates dont on se dit que, dès lors, plus rien ne sera comme avant. Car a été inauguré ce qui doit être appelé le tournant intellectuel et créatif de l’intelligence artificielle (IA). Et, pour en saisir toute la portée, il convient d’user d’une formule littérale. Il est dorénavant dévolu à des systèmes d’assurer des tâches qui, jusque-là, mobilisaient nos facultés intellectuelles et créatives.
Ces attributs s’agrègent, sans s’y substituer, à la dimension cognitive et organisationnelle de l’IA. Celle à l’œuvre depuis une quinzaine d’années, chargée d’interpréter des situations d’ordres toujours plus divers, mais aussi de recommander, en fonction, des actions à entreprendre. A des signaux qui orientent la conduite humaine s’adjoint maintenant la capacité technologique à produire des symboles.
La boîte de Pandore a été ouverte et elle ne se refermera plus. Gageons que chaque anniversaire sera scandé par de nouvelles annonces toujours plus époustouflantes, au point que, d’ici la fin de la décennie, nous en arrivions à trouver dérisoire, ou très démodé, le fait d’écrire, de concevoir des images et des musiques.
Oracles robotisés
Au regard de mutations d’une telle gravité, pensez-vous que nous nous soyons mobilisés à la hauteur des enjeux ? C’est-à-dire qu’aient été engagés – dès le 1er décembre 2022, et à toutes les échelles de la société – des chantiers de réflexion et d’action ? Tout à l’opposé, l’on a vu des foules de centaines de millions d’individus se jeter sur ces oracles robotisés.
Alors que la première des questions que nous aurions dû nous poser est celle de nos enfants. D’ici quelques années, ils nous demanderont pour quelle raison ils doivent aller à l’école, apprendre la grammaire, l’orthographe, bref, à bien s’exprimer, si des machines, sur une simple instruction, sont à même d’écrire à leur place. Mais non, cet enjeu fondamental n’a pas fait partie du registre de nos préoccupations.
Il y a d’autres points cruciaux, qui relèvent de trois ordres. Premièrement, le type de langage produit, dont nous aurions grand tort de nous figurer qu’il s’apparente au nôtre. Car ce qui caractérise ces robots, c’est qu’ils dissèquent des corpus textuels sur Internet afin d’en tirer des lois sémantiques. Les énoncés générés ne procédant que d’analyses statistiques et de la corrélation probabiliste. S’il y a tel terme, alors le terme suivant sélectionné sera celui dont il aura été repéré qu’il est, d’après les historiques d’usage, le plus récurrent à la suite. En cela, a tendance à être formulé ce qui a déjà eu lieu.
C’est pourquoi il s’agit davantage de reproduction que de génération, dans le sens d’une pleine nouveauté. Soit un schéma situé aux antipodes de la façon avec laquelle nous jouons avec la langue – non pas fondée sur le principe de la corrélation, mais de l’association. Elle est là notre singularité dans l’élocution, personne n’opérant des rapprochements identiques de pensées.
Voilà, d’un côté, un pseudo-langage, mathématisé, standardisé, résultant d’un capitalisme linguistique. Et, de l’autre, le nôtre, fait d’inventivité et constituant le premier vecteur de notre liberté. Saisissons-nous que ce nouveau régime, à vrai dire, nécrosé, de discours est appelé un jour à devenir majoritaire ?
Ere de l’indistinction généralisée
Deuxièmement, il est mis entre les mains de tous des technologies générant des images et des vidéos. La société n’est donc pas suffisamment frappée par l’expression des rancœurs, les fake news, le complotisme ? L’on va, par exemple, demander au générateur d’images DALL-E de concevoir une photo de son voisin, avec lequel on a un différend, frappant une voisine pour ensuite la poster. L’on ne saura plus quelles sont, ni l’origine ni la nature d’une image. Il en va de même pour les voix, dorénavant duplicables.
Nous entrons dans une ère de l’indistinction généralisée, porteuse de nombreux périls. La démocratie, ce ne sont pas que des principes communs, ce sont autant des référents communs, faute de quoi l’on ne se comprend plus, chacun n’évoluant que dans son îlot et enclin à se jouer des autres.
Dans un autre genre d’usage, nous serons en mesure de commander des films, séries et musiques ajustés à nos propres vues. Notre intérêt pour les œuvres, pour le génie de l’altérité, est voué à s’amoindrir. Voit-on la catastrophe culturelle qui pointe ?
Troisièmement, à l’heure où la majorité des métiers sont de service – ceux qui précisément mobilisent nos facultés intellectuelles et créatives et qui, souvent, procurent plaisir et reconnaissance –, comment ne pas voir l’ouragan qui vient ?
La vérité, c’est que partout – si nous n’y prenons garde – des dispositifs, engageant de moindres coûts, vont réaliser plus rapidement et de manière prétendument plus efficace que nous-mêmes des tâches à haute compétence cognitive.
Nous vivons un moment unique de l’histoire de l’humanité, qui voit des machines s’emparer de ce qui nous constitue en propre. Or, il ne s’agit en aucune manière d’un projet concerté de société. Mais le seul résultat de vues d’ingénieurs et de l’ambition sans limites de l’industrie du numérique. Bientôt, nous verrons l’étendue des conséquences, parmi lesquelles le gigantesque impact énergétique. Cependant, pour nombre d’entre elles, il sera trop tard ; les situations se seront consolidées, au point de devenir irréversibles.
A cet égard, une corporation a tôt senti le mauvais vent venir : les scénaristes d’Hollywood. A partir de mai 2023 – à l’heure où des systèmes commençaient à être en capacité de concevoir des récits –, ils se sont mobilisés afin de défendre la pérennité de leur activité, et ont fini par avoir gain de cause.
Voilà un exemple qui devrait nous inspirer. Dans tous les métiers concernés devraient se tenir des chantiers de travail, aux échelles nationale et internationale, afin de sauvegarder les exigences tenues pour intangibles. Il s’agit d’une urgence, étant donné l’ampleur des investissements et la vitesse folle des développements en cours.
Il est vital de ne pas seulement nous soucier du réchauffement climatique, mais autant de la glaciation prochaine de nos facultés. Et alors, si nous faisons nôtre cet impératif, à chaque anniversaire de la mise en ligne de ChatGPT, nous nous érigerons, non plus comme les spectateurs ébahis d’annonces sensationnalistes, mais comme les gardiens – enfin responsables et opiniâtres – de notre âm
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